Источник жизни Библейская Христианская Церковь

2017.01.22 Проповедь - Символ веры, часть 2

Было много ересей в истории Церкви. Ложь постоянно «стучалась в ворота» христианство. Церковь должна была всегда бодрствовать в истине и вере. И сегодня много нападок на истину.

Посмотрим историю.

Симон-волхв – самарянин, современник апостолов, основатель гностической секты, существовавшей еще и в III в. По общему мнению древних христианских писателей, он был родоначальником гностицизма и всех ересей в Церкви. Его учение и взгляды исполнены невероятного абсурда, и представляло опасность для ранней христианской Церкви и требовало больших усилий от древних христианских писателей для борьбы с гностицизмом. Вероятно, он привлекал к себе своим нездоровым мистицизмом.

Арий был опаснейшим еретиком в истории Церкви. Если гностики были сектами вне Церкви, то этого нельзя сказать про Ария, который вышел из недр Церкви. Арий отрицал Божественность Господа нашего Иисуса Христа и говорил, что Он - творение Бога Отца, но не произошел из Его Существа. Этому учению воспротивились святые отцы, как св. Афанасий Великий, св. Василий Великий и другие, которые утвердили догмат о Божественности Сына Божия, как Сына, происходящего от существа Отца, как Единосущного с Ним и равного в Божественной природе, в славе, в чести и силе. Никейский собор – Первый Вселенский собор в истории Церкви (325 г.) предал анафеме (проклятью) арианскую ересь.

Савеллий – еретик живший около половины III в. Родом был ливиец и, возможно, имел пресвитерский сан. Савеллий отрицал три Ипостаси и, по выражению св. отцов, «смешивал в одно Лицо три Божественные Ипостаси». Савеллий учил, что Отец, Сын и Святой Дух – это только три наименования одной и той же Личности, и являются только тремя формами внешнего явления Божества в мире: в Ветхом Завете – Отца, в Новом – Сына, в Церкви – Святого Духа. По завершении истории все три Лица будто бы вольются опять в Божественную единицу. Ересь была осуждена на Александрийском Соборе в 261 г., а затем на Римском соборе в 262 г. Савеллий был отлучен от Церкви. Ересь эта, было ослабевшая, была возобновлена в IV в. Маркеллом епископом Анкирским и его учеником Фотимом.

 

Первый Вселенский Собор состоялся в городе Никее в 325 г. для утверждения апостольского учения о Сыне Божьем против неправильного учения Ария, считавшего, что Сын Божий создан Богом Отцом и поэтому не является истинным Богом.

Второй Вселенский Собор состоялся в Константинополе (Царьграде) в 381 г. для утверждения апостольского учения о Святом Духе против лжеучения Македония, отвергавшего Божественное достоинство Духа Святого.

По двум городам, в которых состоялись эти Вселенские соборы, Символ веры носит название Никео–Цареградского.

 

Никео-Цареградский Символ веры:

 

1. Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

2. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, рождённого от Отца прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, не сотворённого, одного существа со Отцом, через Которого всё сотворено;

3. для нас людей и для нашего спасения сошедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы и сделавшегося человеком,

4. распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребённого,

5. воскресшего в третий день согласно с Писаниями (пророческими),

6. восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца,

7. и снова грядущего со славою судить живых и мёртвых, Царству Его не будет конца.

8. И в Святого Духа, Господа, дающего жизнь, исходящего от Отца, поклоняемого и прославляемого равночестно с Отцом и Сыном, говорившего чрез пророков.

9. И во единую, Святую, Вселенскую и Апостольскую Церковь.

10. Исповедую единое крещение во оставление грехов.

11. Ожидаю воскресения мёртвых

12. и жизнь будущую. Аминь.

 

   Двенадцать предложений, двенадцать членов символа веры были утверждены Церковью.

   В прошлый раз мы рассмотрели первый член, первое предложение символа веры.

 

1. Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого

 

Основная часть

 

Сегодня разберем следующие предложения.

 

Со второго по седьмой члены Символа веры посвящен Сыну Божию, Господу Иисусу Христу, и здесь настало время поговорить о тайне Святой Троицы.

 

Познавая Божественные свойства, верующий человек постепенно приготовляется к восприятию краеугольной истины христианства – учения о Троице.

Бог един по Существу, но имеет три Лица (Ипостаси), каждое из Которых обладает полнотой Божества: Отец, Сын и Святой Дух.

 

Отцы Церкви, раскрывая и изъясняя догмат о Троице, определяют отношения между тремя Лицами такими понятиями «единосущны» и «равночестны» (равное почитание).

 

Одновременно они указывают и на личностные свойства каждой Ипостаси.

- Отец – не сотворен, не создан, не рожден;

- Сын – предвечно рождается от Отца;

- Святой Дух – предвечно от Отца исходит.

 

В Троице присутствует единство.

1Иоан.5:7 Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино.

 

Молитвенно мы исповедуем Троицу словами: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

 

Мф.28:19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа.

 

Земной человеческий ум собственными силами без Бога не может возвыситься до этой тайны. Но мы можем использовать некие аналогии, которые, правда, являются весьма упрощенными и ограниченными, для того, чтобы хотя бы частично понять единство и отношение между собой лиц Святой Троицы.

Солнце. Видимая часть солнца – это шар, из него рождается свет и исходит тепло.

 

Уже в Ветхом Завете имеются указания на тайну Божественной Троицы. Бог говорит о Себе во множественном числе:

Быт.1:26-27 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

 

Слова «сотворим человека» указывает на множественность лиц,

а «сотворил его» указывает на единство Бога.

 

В книге Бытия есть еще два таких места:

Быт.3:22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас.

Быт.11:6-7 И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык… сойдем же и смешаем там язык их.

 

Учение о Троице раскрывается в теснейшей связи с великими событиями Боговоплощения, Искупления и Домостроительства.

Господь Иисус Христос неоднократно говорит и о Своем Богосыновстве, и о том, что Отец послал Его (Ин.5:36), чтобы «мир спасен был чрез Него» (Ин.3:17).

Святой Дух участвует во всех делах Домостроительства спасения человечества. Он обличает, оживотворяет и освящает.

 

2. И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено

 

Един Мессия

Один и един Господь Иисус и как Христос, и как Сын Божий. Как Христос, то есть Мессия, – Он один-единственный от начала мира до конца времен. Другого Мессию род людской не должен искать и не сможет дождаться.

 

Евреи до сих пор ожидают другого Мессию

 

Иисус предупреждая учеников, говорит:

Матф.24:4 Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, 5 ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "Я Христос", и многих прельстят.

 

Этот Истинный, Неложный, Непостижимый – есть Мессия для всех народов мира и на все времена.

 

Мы для того и призваны, чтобы возвестить людям: «О, племена и народы, вы можете иметь великих людей, величайших из великих, можете иметь благородных сынов и дочерей, лучших из лучших, только Мессия един для всех вас. Один-единственный. И не ждите другого, и не ищите другого».

 

Сын Божий, Единородный, от Отца рожденный прежде всех веков.

 

Единородным Сыном Божиим именуется Христос потому, что Он и есть единственный, от Бога Отца рожденный Сын.

 

Как только мы назвали Всевышнего Отцом, то тем самым подтвердили и существование Сына. Бездетного не называют отцом, как не называют родителем того, кто не рождает.

 

Сам Бог Отец засвидетельствовал и объявил Христа Сыном Своим. Сначала Он свидетельствует через пророка:

Пс.2:7 Господь сказал мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя.

О, это вечное Божие ныне!

 

И потом Сам возвестил о Нем непосредственно голосом Своим, возвестил дважды: на реке Иордане и на горе Фавор:

Мф.17:5 Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.

 

Но Библия и всех верующих в Иисуса также называет детьми Божьими!

Дети по естеству и по милости

У одного богача был сын, сын единственный. И был тот богач человеком милосердным. Узнав, что в округе много сирот, он сжалился над ними, пошел и собрал их всех, и ввел в дом свой. И сделал дом свой их домом, свое богатство – их богатством. И когда обращался к ним, говорил им: «Сыны мои!», точно так же, как называл и сына своего единственного. Так в чем же здесь различие?

Вы легко найдете различие, ибо различие очевидно: тот милосердный богач был отцом по естеству только одного единственного сына, а по милости своей он назвался отцом всех сирот в доме своем.

Его родной сын был его сыном по рождению, а все остальные стали его сынами вследствие усыновления. Родство по естеству и родство по дару усыновления – вот в чем различие.

 

По естеству, или по сущности, Сыном Божиим может назваться только Тот, Кто несет в Себе Божественные свойства и Божественное всемогущество Бога Отца.

Другими словами, только Бог может быть Сыном Божиим.

 

Не свидетельствует ли вам вся природа в один голос, что рожденный обладает тем же естеством, что и родитель. От дуба рождается дуб, от голубя – голубь, от льва – лев, от орла – орел, от человека – человек и так далее; они повсюду следуют друг за другом во всех видах живой природы.

 

Кто может родиться от Бога? Вечный Сын Божий, рожденный от Бога Отца, суть Бог. О том, что так и должно быть, нам свидетельствует вся живая природа, и о том же свидетельствует Сам Господь Бог свидетельством Своим.

 

Поэтому, если безгрешный Христос суть Сын Божий по сути, то вы, грешные, можете называться сынами Божьими только по Его милостивому дару, по усыновлению.

 

Прежде всех веков рожден Бог Сын от Бога Отца.

Сам Сын Божий Предвечный засвидетельствовал это перед гонителями Своими евреями, сказав:

Ин.8:58 прежде нежели был Авраам, Я есмь.

И снова, когда спросили Его: кто же Ты? – ответил им:

Ин.8:25 от начала Сущий.

Этим Господь хотел указать на Свое вневременное происхождение, на Свое вневременное, вечное сыновство.

 

Кол.1:15Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари.

 

Сын Божий суть Начало

Он, Единородный, – Начало всего творения, начало кругов ангельского мира и мира материального.

Невозможно говорить о чем-то созданном, не указав на его начало.

Сын Божий суть Начало. Поскольку Всевышний вечен, вечно и родительство Его, а вечному родительству соответствует вечное сыновство. Поэтому вы правы, когда говорите, что веруете 2. И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков;

 

2. Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено

   

И пророк, и провидец, заглянув в вечность, видели, что нет ни Солнца, ни Луны, ни звезд, но озарено все неким светом несказанным, проникающим повсюду и озаряющим все

Ис.60: 19 Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны - светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой - славою твоею.

Откр.21: 23 И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец.

 

Это вечный Свет от лика Всевышнего;

- это Свет вечного Родителя

- это Свет вечного Сына

- это Свет вечного Духа Святого

единый Свет, одно Божество, одна Красота.

 

Отцы Церкви, просвещенные тем вечным Светом, определили отношение Господа нашего Иисуса Христа к Отцу Небесному и отношение Его к сотворенному миру.

 

Света от Света.

1Ин.1: 5 И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.

Если родитель – свет, чем может быть сын, как не светом?

Если вечный Отец – Свет, то и Сын Его – Свет.

 

Свидетельство Сына о Себе Самом гласит:

Ин.8: 12 Я - свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

Блаженны вы, если можете назвать себя просвещенными этим Светом!

 

Бога истинного от Бога истинного.

 

Однажды апостол Филипп дерзнул попросить Господа:

 

Иоан.14:8 Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. 9 Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? 10 Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? 11 Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне.

 

И снова сказал:

Ин.16:15 Все, что имеет Отец, есть Мое

 

 и еще раз повторил:

Ин.10:30 Я и Отец – одно

 

когда евреи подняли на него руки с камнями, чтобы убить Его, сказав:

Ин.10:33 за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом

 

Бог во Христе, – свидетельствовал апостол Павел. Это Божие откровение!

1Кор.5: 19 потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их.

 

Рожденный

Сын Божий рожден от Бога.

Свет рожден от Света,

Истина от Истины,

Жизнь от Жизни,

Слава – от Славы,

Бог истинный от Бога истинного.

 

Разум человеческий в известной мере способен понять рождение плоти от плоти, но плохо постигает рождение духа от духа.

Ин.4: 24 Бог есть Дух.

 

Телесное рождение есть лишь тень, символ рождения духовного.

 

Мессия рожден в вечности, и нам, Он явится в вечности. Он явит Себя тогда, когда мы покинем мир сей и врата его захлопнутся за вами.

 

Рождение Сына Божьего отличается от творения. Он рожден, но не сотворен.

 

Одного существа с Отцом

что означает: одного естества с Отцом.

 

Он - Сын Отца, то этим уже объявлено, что Он той же сущности, того же естества, что и Отец.

И когда сказано: Света от Света, снова тем самым объявлено, что рожденный Свет равен по сущности своей и естеству сущности рождающей.

И когда сказано: Бога истинна от Бога истинна, тем самым подтверждается истина, что Сын единосущен с Отцом Своим.

 

Рожденное – одного естества с родителем своим, в то время как сотворенное – другого естества.

Видите, рожденное дитя того же естества, как и отец его, но любая поделка – иной природы, чем тот, кто создал ее.

 

Несотворенный

 

Небеса и земля, все, что видимо и что не видимо на ней, что вне сущности Бога единого, живого, – все это сотворено.

Один только Творец не сотворён.

И так же как не сотворён Отец, так же и Сын не сотворён.

Он рожден, а не сотворен.

От начала Он – делатель, но не дело, не творение.

Со-вечен Отцу, единосущен с Отцом.

С Альфой и Омегой Он – Альфа и Омега (Откр. 1:8).

С Безначальным Он – Безначален.

 

Вне времени, вне пространства, вечен, бессмертен. Его естество неразлучно с естеством Отца; Его свет и слава неотделимы от света и славы Отца. Сила Отца и Его сила.

Как может быть сотворен Тот, Кто вечен? И кто мог бы сотворить Того, Кто со-вечен Отцу?

 

   Как нельзя говорить о солнце, не говоря о свете, или говорить об источнике, не говоря о воде, так невозможно говорить об Отце, не говоря о Сыне, и о Сыне, не говоря об Отце.

 

Если бы Иисус был сотворён

Будь Он сотворен, тогда и Он, подобно многим из сотворенных, потребовал бы Себе Спасителя. Будь Он сотворён, Он не был бы Сыном, но одним из сынов, одним из усыновленных. Если бы и Он был бы всего лишь усыновленным, тогда Всевышний не имел бы Сына рожденного, и тогда Всевышний не мог бы называться Отцом. Тогда не существовало бы вечного родительства. Тогда не было бы и любви вечной. Не существовало бы ни родительства вечного, ни сыновства вечного – двух столпов любви вечной.

Но пусть возрадуются сердца ваши, чада Божии, что есть и родительство, и сыновство, и любовь!

   

Им же всё сотворено

 

Через Иисуса Христа произошел весь мир. Все творения через Него обрели свое бытие, как сказано было о Слове Божием:

 

Ин.1:3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

 

Сын Божий Единородный, следовательно, не только не сотворен, но напротив, Он – Творец. Через Него все произошло, и без Него все, что произошло, не произошло бы. Все, что через творение обрело бытие свое на небе и на земле, есть дело столько же Сына, сколько и Отца; и все происходящее – во власти Сына так же, как и Отца.

   

 

Итак, всё, что здесь сказано было о Нем, сказано о Боге, Всевышнем в вечности, в Самом Себе, несотворенном. Сказано было о вечно тайном Отце и о непознанном Сыне; о Сущности вечной, Которая Сама Себе родительствует и сыновствует и не нуждается ни в чем помимо Себя. Сказано о чуде Бытия – непреходящего, неизменного, бессмертного, от которого причинно зависит любой другой свет, видимый и невидимый.

 

А то, что последует дальше, относится к Богу Создателю, сшедшему из вечности в рамки времени и пространства, в среду творений Своих.

 

3. для нас людей и для нашего спасения сошедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы и сделавшегося человеком

 

   Как мать наклоняется над чадом своим, плачущим в колыбели, так же и Создатель склонился к людям и сошел в эти тяготы жизни. Сын Божий сошел в этот мир, временный и видимый.

Цель Его сошествия – мы, люди, и наше спасение. Цель Его пришествия - Послужить людям и отдать Себя во искупление людей.

А способ – рождение от Духа Святого и Марии Девы. Способ Его пришествия провозгласил не человек – кто бы ему поверил? – но архангел Божий. Архангел Божий Гавриил открыл Марии Деве в Назарете:

Лук.1:30 И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; 31 и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. 32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; 33 и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. 34 Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? 35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. 36 Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, 37 ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.   

 

Сын Божий и Сын Девы Марии, рожденный на небесах, пребывающий в вечности и во времени – вот Он, ваш Мессия, христиане, и Спаситель ваш. Рожденный в вечности от Отца без матери, рожденный во времени от Матери без отца.

   

Желающий понять, как это может быть, пусть скажет нам, проник ли он в тайну песчинки под ногами, или в тайну листа на дереве, или в тайну звезды на небосводе. Постиг ли он тайну мельчайшего из творений Божиих, которого он касается руками, попирает ногами или достигает взором? Разум человеческий, который вот уже тысячи и тысячи лет исследует, вычисляя, измеряя, соизмеряя, описывая, сумел ли он до конца понять хотя бы одно-единственное творение Божие в нашем мире?

Прекрасен наш мир: весь он проникнут чудом.

Таинствен наш мир: весь он окутан благоговейной мглой страшной и возвышенной тайны.

Насколько же чудеснее Сам Создатель этого мира?!

Во всякой точке, где соприкасаются вечность со временем, небеса с землей, вспыхивает неизреченный свет. И свет этот непонятен для вас, но он – именно свет, а не тьма.

 

Дева Мария в Назарете была той благословенной точкой, где соприкоснулись вечность со временем, небеса с землей. И от этого соприкосновения воссиял свет великий, который взошел и озарил весь мир. Этот свет непостижим для нас, но он – свет, а не тьма.

 

Через архангела Гавриила Господь открыл нам нечто о действии Духа Святого при рождестве Сына Божия во времени. И то, что Всевышний изволил открыть через бесплотного вестника Своего, только это мы и знаем. Знаем, что Дух Святой сошел на Марию Деву в Назарете, и осенила Ее сила Всевышнего. Так соприкоснулись вечность и время, небеса с землей, духовное с плотским – и воссиял Свет великий, Который озарил весь мир и вас в мире.

Так зачала Пресвятая Дева в лоне Своем, дав тело Тому, Кто благоизволил быть Мессией, Спасителем, и в теле человеческом явиться среди людей.

 

Сделавшегося человеком

 

Для чего отцы Церкви употребили еще и это слово, если раньше уже сказали: воплотившимся? Разве этого слова было недостаточно или оно было недостаточно ясно?

«Воплотился», «обрел тело», «явился в теле» – разве этого не достаточно? Ничуть. Во вселенной много всяческих тел. Господь Бог являлся израильтянам в древние времена в виде огненного столпа и облака. Дух Святой явился на Иордане в виде голубя. Необходимо было совершенно определенно сказать, в каком именно теле явился в мир Сын Божий. Он явился в теле человеческом, явился не «в виде» человека, подобно Духу, явившемуся «в виде» голубя, а стал истинным человеком. Явился как истинный человек.

Он явился настоящим человеком, а не казался человеком. Вот почему были использованы оба определения: воплотившегося и сделавшегося истинным человеком.

 

Он сошел к нам

   Он оказал нам честь, величайшую из возможных, когда как Человеколюбец сошел к нам и стал одним из нас. Из вечной славы, радости и красоты сошел Он в нашу долину бесславия, печали и мерзости ради нас, людей, и ради нашего спасения.

   Подобно тому, как царь шлет глашатаев своих в другой город и возвещает прибытие свое, так и Царь Небесный, Который из человеколюбия восхотел явиться на земле, посылал Благовестников Своих роду людскому и предвозвещал явление Свое.

Фил.2:7 Он уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам.

И все это уничижение Он добровольно взял на Себя – нас ради человек и нашего ради спасения.